共修分享002：不學《阿難問事佛吉兇經》，就不知道正確的學佛方法

 

尊敬的上凈下空恩師，尊敬的共修系統的各位老師們：

阿彌陀佛！

　　以下是末學學習《阿難問事佛吉兇經》粗淺的心得體會！懇請各位老師批評指正!

　　這部經是學佛啟蒙的一部經典，不了解這部經，學佛不知道從哪里學起。這部經是入門的經典，雖然是小乘經，它是大乘的基礎。

　　經題分為五個段落：

　　【第一是“阿難”】

　　“阿難”是人名，釋迦牟尼佛的堂弟，在十大弟子當中，阿難是多聞第一，“教”是阿難傳的。“宗”禪宗是大迦葉尊者所傳的，這兩位是佛傳法之人，對我們的恩德太大了，不是他們傳下來的話，我們今天就沒有緣分看到經典。

　　【第二是“問”】

　　“問”在佛經里面有五個意思。

　?、偈遣涣私?。你應當向老師請教，老師一定會給你說明。

　?、谑且苫?。在日常生活當中，所看到的、所聽到的有疑惑，這也應該請教老師。

　?、凼窃囼灩蕟?。來試驗老師的，看看老師懂不懂。

　?、苁禽p觸，就是漫不經心，很隨便的問。

　?、菔敲髦蕟?，叫“利樂有情問”。一般人有這個疑問，問不出來，他不會問，善知識了解我們的疑惑，他們幫助我們問。

　　第一第二個問是正常的。不了解，有疑惑，就要虛心的向“善知識”請教。世出世間法要想成就，秘訣就在好學。

　　第三、四個問沒有誠意，很隨便這兩種問可以不答。一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，沒有誠敬就沒有利益。

　　第五個問要有這個能力跟智慧才能聞得出來。

　　【第三段“事佛”】

　　“事佛”兩個字用現在的話就是這樣講法，我們學習佛陀的教育，學習佛陀的教誨。

　　【第四段“吉兇”】

　　“吉”是稱心如意、事事如愿、吉祥如意；反過來，一切事情不順心、不如意，這就是兇。

　　【第五是“經”】

　　“經”是通題。諸佛如來所說一切法，我們都尊稱為“經”，古代講經的法師，用“貫、攝、常、法”這四個字解釋。

　　“貫”是講它的語言文字有層次、有條理，一點都不亂，從頭到尾都能夠貫穿。

　　“攝”的意思，它能夠攝受人心，就像磁石吸鐵一樣，它有這個能力。

　　“常”是它里面所講的道理方法永遠不會變，無論在哪個時代，無論在哪個環境，它都是正確的，它對你都是有利益的。

　　“法”是法則，無論在什么處所、在什么年代，任何一個眾生修行，依照這個法則，決定能成就。

　　翻經的人是“安世高大師”，翻經的時間是“后漢”，“沙門”是大師的身份，他是早期從事于翻譯工作最有成就的一位大德。

　　“沙門”是梵語音譯的，翻成“勤息”，“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”，這樣的人在印度通稱為“沙門”。所以“沙門”是修行人的通稱，不一定是佛教。

 

第一大單元

　　阿難尊者代替我向佛提出兩個疑問：為什么有的人接受佛陀的教育、學習佛陀的教誨他所得到的果報是富貴，有人學佛依照佛法的經典去修學，得到的是兇災？

 

【?！?/span>

　　【第一段、學佛得到福報的原因】

　　“愿天中天，普為說之。”“天中天”，是當時弟子對老師的一種尊稱。

　　在佛法里面，講“天”有五種。

　　第一種是“名天”：有名無實。古時候皇帝稱天子，這是尊重他，這種稱“天子”。

　　第二種是“生天”：欲界天、色界天、無色界天，你依照方法修行確實能夠生到那個地方，這一類稱為生天。

　　第三種叫“凈天”：”凈天“很高層次了，通常是指四禪里面的”五不還天“，佛經上說得很清楚，三果圣人住這個天，凡人不住。

　　第四種是“義天”：是指修行人往生的處所。一般菩薩們是這個稱呼，權實菩薩我們都尊稱他為“義天”。

　　第五種叫“第一義天”：這是對于徹悟心性，也就是如來的果位，稱為“第一義天”。

　?、佗谑橇婪卜?；。③④四圣法界；⑤如來果地。

　　學佛，第一句“從明師受戒”，這個“戒”是教誡，不是受三皈”、“五戒”。

　　“明師”是明心見性、修行證果，要找這樣的老師，跟他學才真得到東西；而不是名氣大，知名度高，那個沒有用處。

　　尊師重道，學業才有根基。眼睛當中沒有老師，老師再好，古佛再來，也學不到東西。我們做學生的一生跟一個老師學習，決定不能違背老師的教誨，對老師要有信心，決定不能陽奉陰違。這樣才能做到“專信不犯”。

　　《華嚴經》對“專信不犯”講的很詳細。

　?、?ldquo;勿生疲懈”：親近善知識不能有疲倦懈怠，學上一個過程懶惰懈怠了，那就不能成就。

　?、?ldquo;勿生厭足”：佛法里從初發心到無上道，無量劫中精進不懈，學問沒有止境，永遠沒有厭足，活到老學到老。

　?、?ldquo;皆應隨順”：老師怎樣教，我們就怎樣學，老師一定會幫我們大徹大悟。

　?、?ldquo;弗見過失”：做學生的決定不能見老師的過失，見過失專信就沒有了，跟老師的緣分就斷掉了，我們無量劫來的“善根福德”起作用才遇到這么一位善知識。如果聽信讒言，那我們的損失太大了。

　　我們要學習“善財童子一心憶念，依善知識，事善知識，敬善知識”；“于善知識起慈母想，于善知識起慈父想”?！?/span>

　　我們初發心學佛，一開端有真正的“善知識”指導我們，我們真正的做到“專信不犯”，自然就會“精進奉行”，我們的修行就不會走冤枉路，成就會很快速。

 

　　【第二段、如何把佛的教誨落實在日常的工作生活當中】

　　供養佛像有二個意思：

　　第一個是“報恩”。父母給我們生命，父母對我們有養育之恩。如果沒有好的老師教育我們，死后迷惑必定墮落。佛菩薩是我們的老師，我們接受老師的教誨，了解宇宙人生的真相，我們才能在迷惑當中覺悟過來。老師成就我們的法身慧命，這恩太大太大了。所以佛菩薩的恩德大于父母。

　　第二個是“見賢思齊”。佛是凡夫修成的，他能成佛，我供養他的形像提醒我，我要向他學習，他能成佛我也要成佛。

　　供養佛像，一定要干凈，不能被灰塵污染；每天都要清理干凈，這是表示我們對佛像的恭敬。

　　在家做早課是提醒自己，我今天要記住佛陀的教誨，決定依教奉行。晚課是懺悔，認真反省改過自新。

　　“燃燈”是表法，燃燒自己照耀別人。為眾生服務，犧牲奉獻。

　　我們最嚴重的煩惱就是慳貪，沒學佛的時候，貪財色，貪名利；學佛了貪佛法。我們布施，心也不清靜，總想得到好處利益。佛教我們凈施，凈施雙方都得到心安理得，我們布施的人心安，非?？鞓?，接受我們布施的人他也心安。

　　佛給我們講的道理，我們決定不能違背。在事上，佛有一些禁止我們的，一定要遵守。

　　“齋”不是素食，“日中一食”叫“齋”，與吃葷、吃素沒有關系。認真去落實我們在生活當中就會法喜充滿。

 

　　【第三段、如教修行所得到的果報】

　　我們如教修行，會得到諸天善神，天龍鬼神的尊敬，自然得到他們的保佑。兇鬼惡神，都尊敬有道德之人，都不會傷害我們。佛教我們要學會，人與人、人與自然環境、人與天地鬼神的關系要處好。

　　這三種關系處好了，天災人禍就沒有了，天下太平，事事順心如意。在把修學的功夫往上提升，最后成就自己究竟圓滿的智慧。

　　“善男子、善女人”的標準是“凈業三福”，沒達到這個標準，佛不承認這個人是佛弟子，達到這個標準然后真學才會得到天地鬼神，所有大眾的尊敬。

 

【兇】

　　【第一段，學佛得到兇災果報的原因】

　　學佛沒有遇到好老師，甚至遇到邪師?！独銍澜洝飞险f：“末劫一切眾生，去佛漸遠，邪師說法，如恒河沙。遇到經典會念但是不懂，沒有依照經教去學習，自己對圣人的教誨有成見，懷疑圣教，這樣的人也受戒，有名無實，假的不是真的。跟這些人學佛就遭難了，家里資財都被別人騙了，遇到這樣的人一定要警惕。

 

　　【第二段，沒有把佛的教誨落實在日常的工作生活當中】

　　我們學佛了，甚至于出家了，也受了比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒、但是對于佛為我們制定的戒律不懂得。受持戒律的好處利益在哪里不曉得，統統不了解，沒有依照佛陀經教去做，完全違背了，把佛教敗壞了。在日常生活我們的行為不如法，造成社會大眾對于佛教的誤會，對佛教排斥。破壞佛教形像，來生必墮地獄。如果搞清楚，搞明白，沒有疑惑了，自自然然歡喜奉行，好處太多太多了。

　　對于佛經佛像沒有敬意，隨隨便便對待，佛是我們的老師，佛經是記錄老師的教誨，我們這樣對待是不尊重老師，對老師沒有誠敬的心。一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，沒有誠敬就沒有利益。

　　“香”代表“戒定真香”、“五分法身香”。不是燒這個香給佛聞的，是提醒我們不要忘記修戒定慧。

　　“禮拜”每天早晨起來在佛菩薩形像面前拜三拜佛，把這種對佛菩薩誠敬的心，落實在這一天當中對一切人、一切事、一切物，要有誠敬的心，我今天對一切人沒有像對菩薩那樣恭敬的心，我磕三個頭叫白磕了。

 

　　【第三段，講了三樁事情】

　　第一個，不知道“齋戒”

　　“齋”現在以為吃素叫吃齋，這錯誤的，齋的目的是修清凈心，“齋心”這個心要跟佛的心相應，佛心清凈、佛心平等。

　　“六齋”，經典上給我們講，一個月當中至少要修六天齋戒。從前六齋都是用農歷，懂得這個意思，這些形式我們可以修改。一個星期修一天，這一天當中決定不能看報紙，不能看電視，一看就亂掉了，你的齋就被破掉了。

　　第二個，造殺生的罪業

　　自己殺生，或者吩咐別人殺生，都是等于我們自己親自殺，最長遇到的就是什么農家院，海鮮店，點菜，殺活的家禽，魚蝦，以為這樣我沒有親自殺他，是別人殺的跟我沒關系，這個想法是大錯特錯。

　　第三個，對經典不尊重

　　把佛經放在亂糟糟的地方，跟衣物混合在一起，或者把書上鉆個洞，穿個繩子掛在墻壁上，這些都是對佛的教誨不尊重。佛經不能把它當作一般世間書看待，這是指導我一生光明前途的“法寶”。要把它當作珍寶來看待、來照顧，每天認真去學習，才能得到學佛殊勝的功德利益。

 

　　【第四段，不是真正如理如法學佛的人】

　　平常學佛、拜佛還不錯，到生病的時候佛也不相信，去找這些巫師，供養邪神。雖然信佛、學佛，對于佛的教誨不能夠明了，所以一遇到事情發生，信心就動搖。在生活當中無論大事小事，學佛的人一定要依靠佛陀的教誨，決定不能夠懷疑。把圣學舍掉，去奉祀這些妖魔鬼怪，天神遠離，善神不擁護，他們走了之后，妖魔鬼怪來了，最后把我們送到地獄。

　　妖魔鬼怪來了我們財產損耗了，社會地位失掉了，做事情都不稱心，都不順利，這就說明我們學佛，學錯了，沒有依教奉行，這樣學佛，佛菩薩不承認我們是他的學生。

 

　　【第五段，所得到的果報】

　　死了墮落在地獄，閻羅王、牛頭、馬面、惡鬼，來治你的罪；地獄出來變惡鬼、變畜生；罪受滿了得人身了，貧窮下賤，六根不全；最重要的是未必能遇到佛法，不懂得“因果報應”，結果就是怨天尤人，死后又墮落，輾轉受痛，想一想都太可怕了。

 

釋迦牟尼佛慈悲的開示

　　愚人心盲眼也盲，無知到極處！不曉得事實真相。不相信因果報應，所以才膽大妄為。

　　這一生學佛，樣樣都不順心、不如意，決定是學錯了，不是理論上錯了，就是方法上錯了，再不就是業障深重，曲解經義。

　　無論是福，無論是禍，都要知道觀察“根本從來”，你就會知道自己應該怎么做。不知道根本從來，倒過頭來怨恨佛菩薩沒有保佑他發財、沒有保佑他升官。

　　前世造做很多不善，這一世依舊還造不善，最后“受苦受難”，還覺得我這么努力去競爭，還是沒有得到，老天爺對不起我，然后毀謗佛菩薩。世間人理不通達，事迷惑顛倒，這是真正愚人，真正的可憐人。這樣的人，不明理、不通達事，他的信不堅固，辜負了佛的恩德。在日常生活當中被錯誤知見拘束、纏縛，沒有辦法擺脫，自作自受。

　　人不能有惡念，一個惡念，阿賴耶識里就一個惡的種子，惡的種子遇到惡緣，立刻就起現行，太可怕了！一定要小心謹慎。

　　“愚”在佛法里面有五個意思：

　　第一、沉迷五欲，貪著五欲六塵的享受，這是愚人。

　　第二、是非顛倒。

　　第三、喜惡憎善，搞十惡他歡喜，你提倡十善他不歡喜，愚人。

　　第四、聞道不解。

　　第五、從惡道中出來的，他帶有惡道的習氣。

　　覺悟的人遠離十惡、親近十善。真正能夠做到心善、思想善、行為善，身心安穩，吉祥自在。

　　糊涂人遠離十善、親近十惡。他的心不善、思想不善、行為不善，身心不安，也不吉祥也不自在。

　　只要真心修善，我生活居住的地方絕對不會有戰爭，絕對不會有自然災害，你要問為什么，因為戰爭跟自然災害都是我們遠離十善，親近十惡，而感召來的。我們學佛的同修，真的對佛的教誨一絲毫不懷疑，認真落實在工作生活當中，我們的家平安和睦，福報自然就來了。得到好的果報不是神給我的，也不是諸佛菩薩給我的，而是我們認真修善而得到的果報。

　　《太上感應篇》講到：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”

　　你造作的善，一定有善的果報跟著你；你造作的惡，一定有惡的果報跟著你，如影隨形，不會離開你的；什么時候緣成熟了，果報就現前。

　　諸佛菩薩，大圣大賢，都是苦口婆心的勸導我們要相信因果報應，這是絕對的真理。如果懷疑，不相信，還隨順自己的煩惱習氣，那絕對是墮落惡道。只有加強經教的熏習，才能把里頭的道理與事實真相統統搞清楚了，才是真信。要沒搞清楚，這個信是勉強的信，這個信不踏實。真信，就不迷了。

　　釋迦牟尼佛苦口婆心，一生“講經三百余會，說法四十九年”。他老人家句句話是真實話，真誠到極處！

　　我今生能得人身，遇到當生成就的《凈土法門》、遇到“夏老居士”的《無量壽經》會集本、“黃老居士”寫的《凈土大經科注》，還有“凈空法師”為我們詳細的講解、還有凈土釋疑網共修系統（http://www、foxdwedu、com/）教練跟各位護法老師和一起學習一起加油鼓勵的同學們，自己真是太幸運了！也不知道哪輩子修的福，真的太感謝佛菩薩不離不棄！感謝大家！

 

第二大單元：講“殺業責任”，這屬于戒律

　　戒律，無論是大乘小乘、在家出家，第一條都是“不殺生”。一切有情眾生，沒有不貪生怕死的，所以殺生是一切惡業當中最重的惡業。你殺它，將來它會報仇的。冤冤相報，太可怕了！太凄慘了！太可悲了！

　　【第一個，是教人殺生，你下達命令，重于你自手殺生，你是主犯】

　　我想吃肉不親自動手殺生，讓別人殺，有沒有罪？最常見的就是去農家院、海鮮店，都是活的家禽海鮮，點了讓廚師殺。沒學佛的都覺得，是廚師殺的跟我沒關系。佛告訴我們：命令別人殺生，比自己殺罪還要重。

　　【第二個，是無知，是為官府逼迫的，這個輕】

　　法官判處囚犯死刑，警察去執行。他不能不去殺人，他本人沒有想殺囚犯的念頭，他是接受命令。判罪下達命令的人，他的罪重。執行的人，他有過，他沒有罪，他輕，他是奉命行事。

　　【第三個，是明知故犯者最重】

　　歷史上發動戰爭，奪取政權的這些帝王，或者為了建功立業發動戰爭的將軍，現代大型的軍火商，為了自己的利益挑動其他國家的戰爭，自己在其中倒賣軍火。佛弟子受戒了，甚至于已經發心出家還干殺生、偷盜這些事情，“三皈、五戒、十善”全犯了，這個罪就重了！欺騙佛菩薩，果報在地獄。

　　人在世，勢力很盛的時候，冤親債主對你無可奈何；到了晚年，運衰了，冤親債主來要命、來討債，日夜精神恍惚，心神不安，晚上睡覺都做惡夢。真害怕，真恐怖。死了決定墮落地獄。地獄的罪受滿，離開地獄，不會馬上得人身，變惡鬼，變畜生。生在畜生道是去還債，你吃它半斤，你來生要還它八兩。你現在吃肉感覺很香，吃一次，來生就變一次畜生身。

　　不論家里養的畜生，還是野生的禽獸，前生都是人，就是因為做人的時候，對于圣賢的教誨不相信，才遭這個果報。

 

第三大單元：討論教學

　　【第一段，學生跟老師的關系】

　　佛教是教育，教育里面關系就是老師跟學生。

　　學佛第一個條件是親近明師，這是師道，要親近一個好的老師。

　　好老師我們遇到了，回過頭來問問自己是不是一個好的學生。自己沒有好的學習態度，遇到好老師也是枉然。對于老師的教誡，表面一套，背后一套，陽奉陰違！老師一片真誠慈悲教導我們，我們不能夠接受，懷疑，猶豫，不肯奉行，我們這一生的成就毀掉了。

　　“五逆罪”墮阿鼻地獄。

　　第三條殺“阿羅漢”。我們現在這個世間凡夫沒有緣分根本遇不到也見不到圣人，就算見到了也不認識，想找阿羅漢殺也找不到。但是在這個地方有德行、有學問，又能慈悲教化一方眾生，殺害這種人等于殺阿羅漢，不但不可以殺害，連毀謗的罪都不輕，這是我們一定要知道的。

　　我們見到人行善，要歡喜的幫助他成就他，絕對不可以嫉妒障礙他們。《發起菩薩殊勝志樂經》里面講到兩個在家居士、供養兩位法師，對法師非常恭敬，你看了生嫉妒心。在信徒里面說法師過失、毀謗法師，讓這些信徒對法師信心退失。死后墮落地獄一千八百萬年，出來生在人道做五百世的人，生下來眼睛就瞎了，貧窮下賤，沒有人看得起你。這個多可怕！

　　我們對他的敬仰，就跟敬佛沒有兩樣，不可以輕視，不可以嫉妒。無論在什么地方，無論在什么時候，見人做善事，這個事是利益社會的、利益大眾的，要生歡喜心，要贊嘆。

　　“惡意”有五個意思：

　　第一是輕慢，輕視老師，慢怠老師。

　　第二是嗔恨。

　　第三是嫉妒。

　　第四是背叛。

　　第五是陷害。

 

　　【第二段、老師跟學生的關系】

　　學生有小小的過失，就加給他很大的罪名，老師用這種態度對學生是錯誤的，師生之間，有道義，有仁義，有情義，有恩義，師徒如父子，老師把學生看作子弟，看作自己的家人，學生一定把老師看作父兄。老師責備學生，有規矩、有道理。學生接受老師的處罰，心服口服，這是好老師。如果老師處罰了學生，學生心里不服，有怨恨、有怨言，教學就失敗了。

　　古時候的老師都是先教學生做人的道理，然后才教才藝，有技術、有能力，不會做人，那些技能都可能產生副作用，害社會，害眾生。

 

　　【第三段，世尊對于師跟弟子兩邊的教誡】

　　做學生的，必須遵從老師的教誡，尊師重道。師生兩方面，都是真誠相待。老師是一個好老師，學生是一個好學生，真正的善知識，決定沒有吝法，認真的教導你。只是學生根性不相等，所以他教學的態度不相同。學生只有一分誠敬，只教他一分；教他二分，那一分不能接受，浪費時間，浪費精力；如果學生有十分誠敬，老師教他九分，對不起學生。

　　印光大師講得很好：“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。”沒有誠敬就不得利益。

 

　　【第四段，背師叛道的罪果】

　　佛在經中告訴我們：人有兩條命，一條是身命，一條是慧命，慧命比身命還要重要。我們的身命得自于父母，父母有養育之恩；我們的慧命得自于老師，中國古時候，學生對老師跟對父母確實沒有兩樣。好老師真正愛護我們，真正想成就我們。但是我們不能接受老師的教導，對老師有意見，“陽奉陰違”，這就是“背師叛道”，那這個人真是太壞了，壞透了。

　　佛法是師道，師道是建立在孝道的基礎上，一個人不孝父母、不敬三寶，他的果報可想而知，死后決定墮落地獄。     

　　學生要是批判老師，背師叛道，現在這個社會無所謂，在從前的社會背師叛道這個罪名可大，你在社會上沒有立足之地。為什么？所有人都不愿意跟你接近，你忘恩負義、背師叛道，你會被整個社會孤立，這個多可怕！所以從前作學生，縱然對老師不高興，表面上還要恭維。為什么？他在社會上有立足之地。決定不可以給人口實“背師叛道”、“忘恩負義”，那還得了！

　　【第五段，師生之行持】

　　佛的法運分為三個階段——正法、像法、末法，正法一千年，像法也是一千年，末法一萬年。我們現在這個時候，末法已經過了一千年。到今天師道衰到極處了，師道沒有了，孝道也沒有了。

　　我們生活在世間，不論有多高的地位，再多的財富，死了都帶不去。什么能帶得去？“忠”帶得去，“孝”帶得去，“仁義”帶得去，“隨順人道”帶得去。

　　佛告訴我們這個時代的人有四種惡。

　　第一個“不忠”。無論是哪個行業，不是全心全力做好，你沒有盡到“忠”。

　　第二個大惡是“不孝”?，F在人不孝，我們要教人孝道。孝養父母，我們要做出榜樣給人看。父母不在了，我們紀念父母這種心、這種態度，也要明顯的做給大眾看，這樣才能收到潛移默化的效果。

　　第三句“無有仁義”。社會現在是不仁不義、忘恩負義。我們要做知恩報恩。一切眾生對我們有恩，我們要把自己本分工作做得很圓滿是報答。

　　第四句“不順人道”。我們要怎樣把它做出來給人看，作父親的要“慈”，作子女的要“孝”，作哥哥、姐姐的要“良”、善良，作弟弟、妹妹的要“悌”，順從兄長，友愛弟兄。

 

佛陀教誨

　　【第一段，佛對我們的教誨】

　　末法時期魔眷屬，披上袈裟來滅佛法。

　　魔世比丘，有幾個特點。

　　出家是四種：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，這叫“四數”。起心動念，自私自利，不知道反省自己，這樣的心態，那就是魔王波旬的子孫。來這個世間是破壞佛法的，往后的果報，決定在阿鼻地獄。

　　自己水平不行，見到弘法利生的賢人，嫉妒障礙，專搞破壞。賢人是善師，他有能力教化一方，幫助人斷惡修善，幫助人破迷開悟，如果你嫉妒他，你障礙他，這一個地區的人民，失去了好老師的教誨，這個問題嚴重了。你叫這么多的人聞不到正法，你這個罪怎么得了！這不是害一個人。

　　自己不念“十善”、不想“十善”，當然更加不會去做“十善”，蠻橫不講理，嫉妒好人、好事。自己不善，不知道做好事，不知道弘護正法，專門做一些破壞正法的事情。

　　《無量壽經》的會集本，是我們末法時期，凡夫一生，了生死出輪回的說明書，這些末世比丘，想方設法的來破壞，就是不想讓我們了生死出輪回。

　　末法時期，魔世這些出家人，貪求名聞利養，貪圖享受五欲六塵，所作所為必定要得到名利他才肯做，得不到名聞利養他決定不肯做；死了決定墮落地獄，地獄出來變餓鬼、變畜生。所以眼前貪圖一點享受，要知道往后日子不好過。

　　“出家”，佛法里頭一般講有三種家：

　?、?ldquo;眷屬之家”、“田宅之家”。

　?、?ldquo;五欲之家”、“六塵之家”。

　?、?ldquo;六道是家”、“三界是家”。

　　真正出家人這三種家都出了，這是比丘四數；三種家都出了，不是只出一種。

　　在家學佛，雖然沒有出眷屬、田宅之家，要是對于五欲六塵、三界六道沒有留戀之心，也是真正出家人，我們講“在家出家”，他是菩薩，他不是凡人。因此，出家人對于在家的菩薩，對他的禮敬跟對諸佛如來沒有兩樣。

　　所以佛門里面，不是說“出家就第一大”，出家是“老師第一大”，師道，尊師重道。

 

　　【第二段、總結前面佛給我們的教誨】

　　我們人到這個世間是報恩來的，不是報怨來的。出家比丘所負的責任是教化眾生，為什么做不到？障礙只有兩個，一個是自私，一個是自利。如果我們把私心斷掉了，把自己的利害斷掉了，這個問題就解決了。

　　對于佛的經典、佛制定的戒律，能信，能懂，能夠依教奉行，落實在自己的工作生活當中，落實在處事待人接物。學了真管用，給社會大眾做一個好榜樣。

　　儒家講夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，它是自自然然的法則，自自然然的秩序，不是人為的，不是人創造的。佛不住世了，但是佛的經典還在，認真學習經典，爭取早日覺悟。把經典的道理變成自己的思想見解，經典里的教訓，變成自己的生活行為。

　　善人在行善事，我們看到應當贊嘆，不應該毀謗。人有小的過失，特別加以渲染，把它說成大罪，這些渲染的人造了極重的罪過。我們起心動念、言語造作違背了自然的法則，也是犯了很大的罪過。行善一定得福，作惡一定得罪。

 

第四大單元：學佛與我們現實的生活有沒有沖突？

　　在全世界采取素食不吃肉的只有中國佛教，梁武帝提倡素食。他讀《楞伽經》，《楞伽經》里面佛說“菩薩慈悲，不忍心食眾生肉”，他看到這一段文很感動，自己發心吃長素，于是提倡素食運動?，F在變成中國無論在家出家只要是學佛都采取這個，梁武帝提倡的。

　　全世界的佛教都是吃三凈肉，就是“不見殺、不聞殺、不為我殺”，市場買的，全世界的佛教都是這樣的。

　　但是現在的肉不能吃，家禽、水產都用化學藥物，加速讓這些動物生長，肉里都含有大量的毒素，天天吃這些東西，人就會得各種怪病。所以素食對我們的身心健康絕對有好處。

　　【世間事?！?/span>

　　第一個例子：學佛的同修可以經營工商事業，做買賣，如果像賣米，在從前用斗量的，那個斗要平，公平；尺要直，賣布的話，布是用尺來量，決定不能夠欺騙顧客。佛弟子經營工商業，可以！但是不能夠欺騙顧客，欺騙你就犯了盜戒。經營工商業，要憑良心做事，不要昧著良心去騙人，只要堅持這個原則，無論從事哪個行業都可以，學佛不違背。

　　第二個例子：婚殤嫁娶，都可以用當地的習俗來處理。佛法在世間，絕不違背世間法，一般人民才歡喜。這些都叫做“世間事”。

　　【世間意?！?/span>

　　“迷信”是世間意，佛門里頭沒有。寺廟里面燒香的人多、求簽的人多，那個求簽是屬于卜問，真正佛寺沒有這些東西。我們東北這邊的什么大仙、蓋個小廟、看相算命、選著良辰吉日，這些都不是真正的佛弟子學的。

　　真正持戒，有德行的人，天龍鬼神，沒有不尊敬你的，沒有不敬佩你的，冥冥當中保佑你，縱然遇到有一些艱難障礙，自然就化解了。

　　李通玄居士，是在家人，這人有道德，發心要替《華嚴經》做個注解，一路上得到老虎的幫助、天人的幫助。所以無論出家在家，真正道德之人，心地到純凈純善，你就會感動天人來供養。

　　我們順從佛陀的教誨，對于佛陀的教誨沒有疑惑，能懂、能理解、能依教奉行，起心動念，言語造作決定不違背。只有這樣我們才有機會，了生死，出三界。

 

阿難聽佛開導之后他的心得和感想

　　聽了佛這四番開示之后，阿難尊者在此地代表我們大眾，向佛敬禮。如果佛不出世，佛不教化我們，我們怎么會懂得宇宙人生的真相？！

　　佛所講的話，我們把它搜集起來，稱為《大藏經》。里面字字句句真是到了極處，不但沒有忘語，一句廢話都沒有，可是我們佛門的四眾弟子，在家，受過“三皈”、“五戒”，受過“菩薩戒”的；出家，受過“三壇大戒”，都不相信佛的話。

　　對于佛講的話真信了，在生活當中，不爭名不奪利，沒有高下。心里沒有貪嗔癡慢，沒有是非人我，沒有嫉妒不平，自然具足十善眾戒，不需要學，自然具足。真正信佛的人，自自然然放下。真信的人一定落實，真信的人決定具足戒定慧。

　　最后阿難尊者，提醒我們“一定要請佛住世”。我們要像小孩子依靠父母一樣，依靠佛陀，這樣才能脫離苦海。

 

阿難尊者說偈總共有二十八首

　　這二十八首是阿難的心得報告，目的在勸導我們大眾應當依照佛陀教誨好好的修學，才不辜負佛陀的苦口婆心。

　　阿難此地二十八首頌，我們可以把它分做七個段落：

　　【第一個段落“請佛住世”】

　　佛住世，眾生就有福，我們大家才真正有機緣接受到圣賢的教誨。但是佛法是師道，它不是宗教，它是師道。師道，“只聞來學，未聞往教”，這是尊師重道。如果沒有人來求學，這個老師他就走了，就不住在這個地方了。

　　“三界”就是六道，六道里面分為欲界、色界、無色界。佛是這一個大世界的保護人，這個大世界里面的眾生都要靠佛，沒有佛的教誨決定超越不了三界六道。如果不能超越，在三界六道里面肯定是住三惡道的時間長，住三善道的時間短。

　　我們這個世界，假的東西太多了，遇到佛法，遇到純正佛法的人不多。所以佛教導我們用“四依法”為標準。

　　第一個“依法不依人”

　　法是經典。不要說是一般名氣大的人說法，我們不能相信他，證得阿羅漢果的人來給我們說法，說的跟經上講的不一樣，也不能相信；菩薩來講經，法身菩薩、等覺菩薩來講經，跟經典不相應也不能相信；佛來講經，佛佛道同，今佛無異于古佛，講的一定是一樣，今佛跟古佛講的不一樣，這個佛不是真佛，大概是魔王變現的，來欺騙我們的。

　　第二個“依義不依語”。

　　經典翻譯的很多，言語多說少說、深說淺說沒有關系，只要意思不錯就對了。

　　第三個“依了義不依不了義”。

　　這個經再好、再深、再廣，我學了用不上，這叫“不了義”；學了立刻就管用，學了立刻就得好處，這叫“了義”。佛說“正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期凈土成就”，末法時期凈土經典就是了義。

　　第四個“依智不依識”。

　　智是理智，學佛要理智，不能感情用事。

 

　　【第二個段落“疑謗重罪”】

　　諸佛如來講經說法，他們的音聲色相是盡虛空遍法界，我們眾生有業障，有眼見不到佛，有耳聽不到佛說法聲音。這都說明我們眾生業障深重。

　　這個世間污染很嚴重，精神污染，物質污染。人喜歡造十惡業，這些人不知道回頭，不覺悟，迷于十惡，迷于邪知邪見，這才是世間災難的根本原因。佛在大經里面告訴我們，世間有共業，共業里頭也有不共業，我們要覺悟，我們要回頭，我們要真修！

　　有些人學佛，是為了名聞利養而學佛的；甚至于出家的，這一個行業里頭得名聞利養容易，無本萬利，欺騙善男信女，確實他也能得逞一時，他真的不知道后面果報都在地獄。

 

　　【第三個是講“各罪別報”】

　　這些愚人造作“五逆十惡”，死了以后，墮無間地獄。地獄里面那些鬼族，一點慈悲心都沒有，見到這個罪人，他就殺害他。地獄里面的刑罰多種多樣。

　　“炮烙地獄”；是邪淫的果報。

　　“拔舌地獄”；是惡意毀謗賢善的果報。

　　“洋銅地獄”；是“亂酒”的罪報。

　　“五戒”里面“殺盜淫妄”是性罪，你犯了本身就有罪；“酒”屬于“遮戒”，“遮”是什么？是預防的，怕你酒醉亂性，去造殺盜淫妄，用意在此地。酒是最容易迷惑人的，所以佛把它列入根本大戒，很有道理！

　　在三途里面，罪受完之后會得人身，在人道的生活貧窮下賤。得人身他還有惡道的余習，雖然得人身，依舊會造罪業，沒過多久又墮三惡道受苦。

 

　　【第四個段落是講“持戒得福”】

　　“不殺生”：果報是長壽。

　　“不偷盜”：果報是富貴。

　　“不淫欲”：果報是身心清凈。

　　“不妄語”：果報是世所稱贊。

　　“不飲酒”：果報是你有智慧。

　　所以修五戒，得五福。這五種大福超出了世間，果報不可思議，生生世世五福無量無邊。

 

　　【第五個段落是“疑罪福果”】

　　對于圣教的懷疑，怎樣把疑根拔除？那一定要多聽明師講經（凈空法師）才能夠生信，這一點很重要。

　　愚人不相信佛的教誨，他懷疑，他自己不相信佛的教誨，還障礙別人，蒙蔽他人聞法的機緣。造這樣罪業比殺人罪還要重，死后墮落無間地獄。無間地獄的人，命無間，死了，風一吹他又活過來了，活過來再受，一天當中萬死萬生，真的是求生不得、求死不能。

 

　　【第六段是講“世間事跟世間意”，特別說明“世間意的果報”】

　　慈禧太后背正信，信鬼神，她搞迷信，最后把國家亡掉了，死了墮落地獄。

　　安世高大師，他的一個同學墮落在畜生道，做龍王去了，水神。祭祀都是殺生祭祀，嗔恚心很重，福報享完之后，他知道決定墮阿鼻地獄。

　　三途罪報受完之后再得到人身，在這一生當中常常遇到不如意的事情，遇到一些兇災。生在沒有文化的地區。有眼不能辨別是非利害，有耳聽不懂圣賢的教誨，肢體殘障，對于一切事理不通達。他念頭惡、行為惡，惡因感惡果，惡果又促進他造惡業，他心不平，不平他就有怨恨，怨天尤人，這樣的因果循環，前途非?？蓱z！

　　欠債的變成畜生身，被人殺了，用肉來還債。但是我們迷惑顛倒，不知道這是還債，心里不甘心被殺，所以冤冤相報沒完沒了。佛在經上為我們說明這樁事情，“人死為羊，羊死為人”，互相食啖。

　　在戰爭當中死亡的，也都是命里注定，絕對沒有一個人是冤枉的，橫死都沒有冤枉！起心動念、言語造作，一定要懂得遠離惡業、勤修善業。

 

　　【第七段是“結勸”】

　　人不修“十善業道”，必定墮惡道——地獄、餓鬼、畜生。

　　墮惡道容易，出來可不容易，得人身機緣很少。

　　得人身之后最可貴的是聞佛法。既然我們得人身、遇到純正的佛法，那這一生就要努力了；這個機會要是沒抓住，實在是太可惜了。

　　得人身、聞佛法就是真正有福之人，這一生過得很踏實，決定不會走錯路。我們走的是“成佛之道”，這個方向純真、純正。

　　感恩尊敬的凈空法師！

　　感恩共修系統辛勤工作的各位老師！阿彌陀佛！

　　慚愧弟子b02114

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