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一個“孝”、一個“敬”會保佑你一生
發布時間：
2021-04-24 21:05
來源：
佛陀教育網
作者：
凈空法師
訪問量：
一個“孝”、一個“敬”會保佑你一生
摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第490集 2017年10月13日講于英國
修行上外表很如法但內里“住相”，就“不堪與眾生為其道眼”
【解】從“雖現塵勞”乃至“入不律義”諸句，總之，如《大疏》所示：“壞見之人，雖不壞行，不堪與眾生為其道眼。”
知見不正，戒持得很好，有，有這些人，我都見過。不是菩薩“知見”，二乘的“見”。
“不壞行”是依照經的方法修行，他做到了；但是他的見解有問題，我們常說他的想法、看法有問題。修行外表上很如法，你看不出問題，但是問他對大小乘看法，那就不一樣了。所以見地、見解重要。
【解】“不堪與眾生為其道眼。”
為什么？我們是凡夫，我們希求的善知識。善知識來指導我們，如果他把路指錯了，我們就很冤枉。現在這些知識們，外面外相是善知識，內里面心“住相”，真正是“不堪與眾生為其道眼”。
翻過來，他“知見”很正，但是他的行為不正，他沒做到，你向他請教，他給你講得沒錯。但是他自己沒有做到，這個善知識可以親近、可以向他請教，解門你向他請教，行門不學他。
“見”比“行”更重要
我們今天“解門”跟“行門”都很單純。
“解門”，一部《無量壽經》，遵守黃念祖老居士的講解，就不會錯。這是近代我們曾經親近過的一位大善知識，知見純正，也做出榜樣給我們看。老居士在往生前半年，每天念佛十四萬聲，可以說日夜不間斷，求生凈土，給我們做出最佳的榜樣，“解、行”都正，這樣的人，尚且一天十四萬聲佛號，我們凡夫怎么辦？起心動念都是妄想，起心動念還是煩惱習氣，這多可怕！
就怕這一生遇到凈宗法門不能往生，錯過了這次的機會；下一次還會碰到，時間很長，不是來生就能遇到的，來生不曉得到哪一道。如果到人道來，有可能；到天道，也有可能；其他的四道，不能保證你會遇到佛法?？v然遇到，未必能接受。我們在現前境緣當中遇到過，我們苦口婆心勸導他，奈何他不相信；或者是表面上答應了，好，他做不到，疑心沒斷，愿心不足，對這個世界還有留戀。
由此可知，學佛成就難，真難！
下面這句說得好：
【解】雖壞行，而不破見，是則人天真勝福田。”
“見”比“行”更重要。
李炳南、黃念祖二老居士是末法稀有難逢的大善知識
【解】又《大論》曰：“于諸師尊，如世尊想。若有能開釋深義，解散疑結，于我有益，則盡心敬之，不念余惡。”
這一句很重要！這些年來我常常提醒同修，當然也是提醒自己，對于善知識要像對佛像。我們遇到的李炳南老居士、黃念祖老居士，真正是末法稀有難逢的大善知識。兩位都走了，他們的著作在，甚至于還有錄像、錄音帶留傳在世間，要把它看作經典那樣的尊重，對這些善知識的行誼常常記念著，依教修行。他做出榜樣給我們看，他是怎么成就的，我們今天修行向他學習，像不像？如果像，好；如果不像，要知道改正。讀這個注解，就是聽黃念祖老居士講經，化解我們對極樂世界的疑慮，堅定信心，愿生極樂，我們就有成就了。
所以對這些人要“盡心敬之，不念余惡”，有人造謠生事、毀謗，不能聽，聽了你就上當了。聽了，你離開善知識，就大錯特錯了！《大論》里頭有兩個比喻，很容易懂?？偨Y，比喻里頭也是如是，這些事情古時候比較少有，現在社會常常遇到，如果我們聽信這些話、這些謠言，這一生當中跟善知識的緣就斷了，一定要有智慧，要時時刻刻求三寶加持，讓我們有緣遇到真善知識，這比什么都重要。
一個“孝”、一個“敬”會保佑你一生
要親近真善知識，怎么樣才能遇到？真誠，恭敬。為什么？真誠、恭敬心與“自性”相應，善友、諸佛菩薩大慈大悲他會照顧你，他不會把你漏掉；如果你不是真實的誠意“真心”，遇不到佛菩薩，你遇到的都是假的。為什么？因為你自己的心不真，你不誠懇、不恭敬，你遇不到善知識。善知識不是不照顧你，你自己有個障礙把自己跟善知識隔開了，過失在自己。這個“自己”是什么？不敬，不孝。
我常常勉勵同學們：一個“孝”、一個“敬”會保佑你一生。
真正孝順父母、真正敬事師長的人，有護法神保護他，他不會遇到這些磨難、魔障，能夠遠離假善知識，常常親近真善知識，這一生當中念佛必定往生，往生就是圓滿成就。
真有慧眼、真誠心才認識善知識，迷惑顛倒的凡夫不認識
【解】《大疏》又曰：“但令善事明師，明師必自臨事指示。”
這是感應。“明師”就是善知識。怎么樣“善事善知識”？依教奉行。老師所講的，我聽懂了，我能做到，這就是“善事明師”。
“明師必定臨事指示。”感應，感應道交不可思議，愈是在現前這個時代，感應很明顯地現前。
感應很明顯的現前。下面舉了個例子：
【解】亦同善財于文殊處發“菩提心”已，問菩薩行。文殊亦不具說。但令親近善友，遂指德云比丘，展轉令往矣。”
“五十三參”從這個開始的，“五十三參”說明這個世間各行各業，你用佛眼去看全都是菩薩，菩薩在那里表演。有表演正面的，你要認識；有表演負面的，你也要認識。正面的，依教奉行，負面的，一定要離開。
這個“五十三參”，讓我們想到中國古人“三人行，必有吾師”，有這個本事，善知識就太多了，滿街都是善知識，到處都是善知識。你有慧眼，你能認識是非善惡，哪是正法、哪是邪法，一看就明白。正法，學習；不是正法，放下。你看，你不是菩提道上一帆風順嗎？！
《華嚴》的修行，善財“五十三參”把它表演出來了。“五十三參”，五十三個善知識，代表各行各業，里面有佛、有外道（指其他宗教），平等對待、和睦相處，自己日日高升，最后圓滿成就。修凈土求往生更重要，你只要用一個意念，一切眾生都是我的善友，他們表演的有正面的、有負面的。正面的，想想自己有沒有。沒有，趕緊糾正；如果有，歡歡喜喜，認真的奉行。人人都是善知識，“五十三參”是告訴我們這么一樁大事。
善知識在哪里？到處都是，有表演正面的，有表演反面的，你全認識，遇到一切人都得利益，法喜充滿。
又說：
【解】復云：“故《法句經》以二十一喻，喻善知識，謂父母、眼目、腳足、梯橙（橙同凳）、飲食、寶衣、橋梁、財寶、日月、身命等。后結云：善知識者，有如是無量功德，是故教汝等親近。大眾聞已，舉聲號哭。自念曠劫為善知識守護。今日值于如來，乃至未曾報恩，無心親近。說是語已，重復舉身號泣。”
不但人是善知識，事也是善知識，乃至于花草樹木、山河大地，你“六根”所接觸的哪一樣不是善知識？！這個人什么？這人煩惱放下了，心開了。原來心閉塞的，現在心打開了，看到一切諸法、萬事萬物，沒有一個不是善知識。只要你心“不住相”，就是的；心一“住相”，全變成煩惱、變成恩怨、變成好惡，這種對立的念頭馬上就起來。我們讀了這些經文，有什么感觸？后面還有，普勸我們。
【解】是故《圓覺經普覺品》普勸曰：“末世眾生欲修行者，應當盡命供事善友，事善知識。”
這教我們求善知識，這段經文如果真的搞明白了、搞清楚了，功德利益無比殊勝，為什么？你真正有慧眼、有真誠心認識善知識、奉事善知識，這是對善知識的恭敬，他時時刻刻在指導你、在幫助你；迷惑顛倒的凡夫，他不認識。真正覺悟過來、真正回頭，才曉得一切眾生都是我的善友，就像善財童子“五十三參”，五十三位各行各業男女老少，都幫助他、都成就他。
我們讀了之后很感嘆：善財好運，怎么遇到這么多善知識？！沒有想到我們比善財更幸運，他才五十三，我們不止五十三，從早到晚你看到多少人、多少事？你就想到不止五十三，就是不認識。你要認識，他都是現身說法，給我們做榜樣。好榜樣，要學；壞的榜樣，要反省我有沒有。有則改之，無則加勉，這個“奉事善知識”才叫圓滿。
一切法包括凈宗都是建立在“看破、放下”的基礎上
下面告訴我們：
【解】且恭敬善知識者，首在如教奉行，此亦甚難。故云“聞法能行，此亦為難”。
聽懂了、聽明白了，真干，這就是“聞法能行”。真干就是真修，真修后面就是真的證果。難是什么？煩惱習氣放不下。知道錯了改不過來，原諒自己的過失，依然如故，回不了頭，統統在放不下。
為什么放不下？沒看破。所以一切法包括凈宗在內，都是建立在“看破、放下”的基礎上。“看破”比什么都重要，“看破”你才能“放下”。為什么放不下？沒“看破”。
什么叫“看破”？“凡所有相，皆是虛妄”就“看破”了，別當真，當真就錯了。為什么錯了？它本來是虛妄的，你怎么能當真？！
今天，我們得力量子力學家的幫助讓我們真正明白了，這個世界上所有物質現象統統是假的，根本它們就不存在，它們只是一個幻相，我們誤以為把它當真。
什么是“幻相”？佛在經上，換句話說，三千年前佛說法就說出來了，今天量子力學發現的，跟佛說的一樣，那就是佛所說的，一彈指三十二億百千念。“相”從哪里來？從心想生，這個“相”的心想多長的時間？是一彈指的，不是一秒，一彈指，有三十二億百千念，哪一個“相”是真的？！你要說真的，它沒有了，它消失了，像燈，電燈一樣，閃了一下就沒有了。第二個念頭不是第一個念頭，第三個念頭不是第二個念頭，每一個念頭生就滅了，我們可以說生滅同時。一彈指有三十二億百千次，哪一次是真的？！一真一切真，一妄一切妄，真的只有法身，法身沒有相，如如不動它不現相的時候，那是法身，那是真的，真的什么都沒有。假的呢？假的雖然有，它根本不存在，它壽命太短了，一個念頭里面有三十二億，“百千”是十萬，三十二億個百千，我們把它算出來，三百二十兆。一彈指三百二十兆次的生滅，哪一個生滅是真的？我們才動念頭，念頭沒有了，不在了，念頭是假的。
所以物質現象，萬事萬物不是真的，這是“看破”。“看破”之后再也不想這個事情，假的，你還會放在心上嗎？不會了，心上放這些妄想。其實是你自己以為放在心上，心上可真沒有。
善知識真的是“難遇難識”
“善知識雖遇難識”，在一〇七六頁，“聞法能行，此亦為難”。
【解】蓋善知識難遇難識，今幸求得，
這真的，真的是“難遇難識”，不認識。我們很幸運遇到了，遇到了他走了，他不在了，我遇到李炳南老居士，我跟他十年，黃念祖老居士，我第一次認識他的時候，他在美國，他一生只去過一次，在美國住了一個月。那時候我們沒見面，他忙，我也忙，我們是通電話；回國之后，在那個時候我每一年會看三四次。到國內去干什么？就是看善知識，學習《無量壽經》。
善知識走了，今天我們遇到的是他的遺教，夏蓮居老居士為我們會集大經，念老為我們詳細注解。他知道，這部經、這個注解會留在末法最后一百年才會消失，使命重大，晚年一心一意把這樁事情完成，收集的資料非常豐富。我在他房間看到過，真正是感應不可思議！我說：這些書將近兩百種，你從哪里找來的？感應，不可思議。
所以下面說“今幸求得”。非常幸運，我們求得了善知識。
【解】倘于彼善知識所示，不能信受奉行，則良醫束手。如是則遇同未遇。故于善知識教，應聞而能信，信而能行。是為甚難也。
今天時間到了，我們就學到此地。
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