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梁武帝建四百八十座寺院、度十多萬人出家“并無功德”
發布時間：
2021-04-27 09:42
來源：
佛陀教育網
作者：
凈空法師
訪問量：
梁武帝建四百八十座寺院、度十多萬人出家“并無功德”
摘自凈空法師《發起菩薩殊勝志樂經》第13集 1996/10 講于新加坡
梁武帝建四百八十座寺院、度十多萬出家人“并無功德”
【彌勒。若有菩薩。多營眾務?！?/span>
下面舉個例子他營什么眾務。“營”是經營，許許多多這些事務。
下面佛舉個例子，譬如：
【造七寶塔?！?/span>
造多少？
【遍滿三千大千世界?！?/span>
寶塔做得太多了，不是一個，像今天在世界上，全世界每個國家地區都去造七寶塔，造那么多。那你就太多了，多營事務。
【如是菩薩。不能令我而生歡喜。亦非供養恭敬于我?！?/span>
這個“我”是佛自稱，佛并不喜歡人這么做。
由此可知，在我們中國古代佛門有位大護法梁武帝，大家都知道。梁武帝以他國王之尊，用國家的財富造了佛寺四百八十座；度僧，就是度出家人，人家喜歡出家他也歡喜，成就人出家，十多萬人，自己以為功德很大。
那個時候剛好碰到達摩祖師到中國來，達摩見梁武帝，梁武帝很得意，在佛門做這么多好事，就向達摩夸耀：我建四百八十座寺院，度出家人十多萬人，我功德大不大？哪里曉得達摩祖師給他澆一盆涼水，說：“并無功德。”
梁武帝聽了很不是味道、很不高興，從此以后就不理他。達摩祖師沒有人護法，跑到少林寺去面壁，沒人理他！達摩講的是真話，如果要說幾句奉承話，國王，你的功勞大得很！那梁武帝不變成他的護法嗎？出家人句句都是講實話，沒有功德。
梁武帝做的是什么？做的是福德。諸位要曉得，“福德”跟“功德”不一樣。“功德”是“定慧”，你建那么多廟、度那么多出家人與你修定、修慧毫不相干。“定慧”是“功德”，譬如說持戒，持戒要得“定”，持戒就是“功”，得“定”是“德”，這是“功德”。
修“定”有“功”，開慧是“德”，智慧開了，這個是“德”。所以“功”是“因”，“德”是“果”。
“功德”跟“福德”是有差別的。“福德”，我有福報可以送給別人享；“功德”沒有辦法，自己的功德，決定不能夠贈給別人。釋迦牟尼佛的功德不能給阿難尊者，阿難尊者遭了難，還要去受罪。“福德”可以給人，與人共享；功德不可能。
“并無功德”這就是說明梁武帝他老人家的成就、智慧成就，你們都念過《無量壽經》，比不上世饒王。世饒王真的覺悟了，舍棄王位，出家修行，就是法藏比丘，以后就是阿彌陀佛，梁武帝怎么能比得上？！這就是說“功德”跟“福德”差別很大。
佛在此地這個意思勸勉我們要真正修行，這個重要！這些雜務事情是愈少愈好。
百丈大師在當年跟叢林建立的清規，他老人家叢林二十條約里面，第一條就是“叢林以無事為興盛”。佛法什么叫最興盛？“無事”就是興盛。這個話很有道理，與佛在經典上、與達摩祖師說的完全相應。這是我們必須要記住的。
我們再看下面經文，佛怎么教導我們：
【彌勒。若有菩薩。于波羅蜜相應之法。乃至受持一四句偈。讀誦修行為人演說。是人乃為供養于我。何以故。諸佛菩提從多聞生。不從眾務而得生也?！?/span>
這個話說得太明白了。“波羅蜜相應之法”就是“般若”，此地這個“波羅蜜”就是“般若波羅蜜”，無論做什么事情都要與“般若”相應。
在中國，《般若經》代表的就是《金剛般若波羅蜜》，我們上次在此地，用了四個月的時間將這部經講過一遍。要與智慧相應，《金剛般若》可以說是高等的智慧、圓滿的智慧，我們起心動念、言語造作要與智慧相應。
“演”、“說”是兩碼事，“演”是做出好樣子，“說”是為人解說
下面經文跟《金剛經》完全相同，“乃至受持一四句偈”；《般若經》經上“一四句偈”，這個“一四句偈”并沒有特定指定哪四句，任何四句。像《金剛經》上任何四句，你能夠接受，你能夠讀誦，你能夠修行，依照經典的教訓，經上講的原理、原則你去做，而且“為人演說”。
“演、說”是兩碼事情。
“演”是表演，做出模樣給別人看。諸佛菩薩是一切眾生最好的榜樣，出家人是為社會大眾的樣板、榜樣。你想想看我們的言語、生活、行為、起心動念，可不可以與社會大眾做樣子？能不能與社會大眾做榜樣？這是佛教導我們的。
“說”是為他解說。你做個好樣子，人家看到一定很羨慕，一定會向你請教，請教的時候你就給他說明。
我們在外國，外國人看到我們這個形象他很歡喜，他覺得我們的生活很快樂，一天到晚笑咪咪的。他就找人來問：你們生活為什么過得這么快樂？我們就告訴他，我們學佛，學佛就快樂。佛是什么？一步一步就來問，我們就把佛法介紹給他。你要想快樂，你就來學佛。外國人信基督教的多，學佛、信基督教沒有違背，佛是老師，上帝是你們的爸爸，那不違背。你星期天上教堂，星期六到佛堂來，我教你，教你怎么快樂、怎么長壽、怎么樣會不老，我教你！他一聽就歡喜得不得了，他也怕老。你要做出樣子來給人家看，人家向你請教，你再給他說法，叫“為人演說”。這個人真正供養佛，《普賢行愿品》里面這叫“法供養”、“依教修行供養”，這真供養。
后面佛說為什么，“諸佛菩提”，“菩提”是覺悟、是正覺，一切諸佛的大覺是“從多聞生，不從眾務而得生也”。“多聞”就是底下講的讀誦、修行、演說，是從這個地方生的。
再看下面經文：
【彌勒。若有菩薩勤營眾務。令彼讀誦修行演說諸菩薩等營于眾務。當知是人。增長業障無諸福利?！?/span>
這是我們要記住、我們要明了的，這是特別告誡。
“若有菩薩。”假設有菩薩他歡喜搞許多世間的這些事務，喜歡搞這個；而且妨害真正修行的菩薩，他逼迫這些真正修行菩薩也跟他一起去“營于眾務”，佛就說，這個人“增長業障”，沒有福利。“福”是福報；“利”是利益。
【何以故。如是所說三種福業。一切皆從智慧而生?！?/span>
真正的福報、真實的利益是從智慧生的，佛法的修學是叫你開智慧。“三種福業”就是指前面“讀誦修行演說”，三種是指這個，不是指其他的。
【是故彌勒。營事菩薩?！?/span>
經營一切事業的這些菩薩們。
【于彼讀誦修行演說諸菩薩所。不應障礙為作留難?！?/span>
你不能去障礙他、不能去為難他。
【讀誦修行演說菩薩?！?/span>
這多半是初學，很用功的菩薩。
【于修禪定諸菩薩所。不應障礙為作留難?！?/span>
修禪定的功夫比初學人高，他的心更清凈、他的事更少，你也不要去找他的麻煩、也不要去障礙他。佛在這個經上給我們的教訓。后面佛還有比喻，真的是怕我們不明了這個意思，一層再一層的為我們宣說。
請看經文：
【彌勒。若一閻浮提營事菩薩?！?/span>
這個就多了。“一閻浮提”究竟是多大？我們就以一個最簡單的比喻來說，咱們這個地球，閻浮提比我們地球還要大。就算是地球吧，今天講全世界的營事的菩薩，經營一切事務的菩薩。
【于一讀誦修行演說菩薩之所?！?/span>
對于一個真正想修行辦道者。
【應當親近供養承事?！?/span>
不但不能障礙他、為難他，你還要親近、供養、承事他，那你就對了，你真的就是依教奉行。
“禪定”兩字的真正含義
【若一閻浮提讀誦修行演說諸菩薩等。于一勤修禪定菩薩。亦當親近供養承事?！?/span>
這句話好懂。這個修行比你的程度高、比你的功夫深，你遇到了，不但不能障礙為難，你也要親近、供養、承事。
“勤修禪定菩薩。”諸住要記住，這個地方所講的是廣義的，不是狹義的。他講的是大前提、大原則，是指依教修行而得清凈心的都是“勤修禪定菩薩”。
“禪定”兩個字，六祖大師在《壇經》里面解釋，根據《金剛經》所說的：“不取于相，如如不動。”這兩句話的意思，外不著相是“禪”，內不動心是“定”。我們“六根”接觸外面“六塵”境界，看得清清楚楚、聽得清清楚楚，這是“慧”。“慧”是不糊涂，沒有一樣不清楚。雖然清楚，絕不動心，看到再好的東西，不起貪心；看到再不如意的事情，不起嗔恚心。
你能夠在一切境界里面不起心、不動念，永遠保持你心清凈、平等，這是“定”。不是叫你眼不要看，耳不要聽，不是的，那你就錯了。
你樣樣都可以接觸，樣樣明了，但樣樣不著，不執著，不受他的影響，那是“禪”，合起來叫“禪定”。
此地是講這個。無論修學哪個法門，無論修學哪個宗派，功夫得力，就是修禪定的菩薩，這是指功夫真正得力之人。
底下經文說：
【如是善業。如來隨喜。如來悅可?！?/span>
我們以這樣的心態、這樣的行為對待真正修行人，佛就歡喜。佛說這是善業，諸佛如來都“隨喜”，諸佛如來都“悅可”，歡喜、許可你，你做得對。
佛法修學的目的是求 “阿耨多羅三藐三菩提”
再看下面經文：
【若于勤修智慧菩薩。承事供養。當獲無量福德之聚?！?/span>
不但是獲福德，而且是“福德之聚”，無量福德聚集在一起，你能夠得大福報。這是“若于勤修智慧菩薩”，勤修智慧菩薩層次就高了。前面講初業菩薩、智慧菩薩，智慧菩薩通常是指法身大士，最低限度也破一品無明，證一分法身，才是智慧菩薩。正如《金剛經》二句一偈所說的，這二句就是剛才講的“不取于相，如如不動”；這首偈就是后面所說的，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，《金剛經》這首偈是智慧之觀。
我們今天講“宇宙觀”跟“人生觀”，那是究竟圓滿智慧的觀察。而“不取于相，如如不動”正是“看破、放下”，就入佛與大菩薩的境界。你對這種人你承事供養，你獲的福就大。為什么獲福之大，我們平常講經的時候都曾經說過，在這里不要再浪費時間，特別是《普賢行愿品》里面講得詳細。后面也有略說。
【何以故?！?/span>
為什么？
【智慧之業無上最勝。超過一切三界所行?！?/span>
佛在此地為我們略說。學佛就是學智慧。佛法是智慧之法，佛學是智慧之學。
諸位要記住，我們學佛一開端就把“修學的目的”說出來，學佛人求什么？“阿耨多羅三藐三菩提”，這句話是梵語，翻成中國的意思是“究竟圓滿的智慧”。你有智慧，什么問題都解決了，連了生死出三界、成佛作祖的問題都能解決，何況世間事？！世事要跟突破六道輪回來比，世間事是雞毛蒜皮，小事一樁，有大智慧，怎么會不能解決？學佛之人沒有別的，就是學智慧。諸位要看《六祖壇經》，六祖所表演的，沒有別的，就是智慧。所以，“智慧之業無上最勝，超過一切三界所行”，三界六道沒有能跟它相比的。
【是故彌勒。若有菩薩發起精進。于智慧中當勤修習?！?/span>
佛在此地這句話是勉勵我們，你明白這個道理，了解事實真相，你出家想作菩薩，你受了菩薩戒就是菩薩，你應當精進、應當發心、應當修學智慧。
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